وأقره في مكانه فاستقر . وأقررت هذا الامر تقرارة وتقرة . وأقرت الناقة ، إذا ثبت حملها . عن ابن السكيت . وأقره الله من القر ، فهو مقرور على غير قياس ، كأنه بنى على قر . وتقرير الانسان بالشئ : حمله على الاقرار به . وتقرير الشئ : جعله في قراره . وقررت عنده الخبر حتى استقر . وفلان ما يتقار في مكانه ، أي ما يستقر . واقتر ماء الفحل في الرحم ، أي استقر . واقتررت بالقرارة : ائتدمت بها . واقتررت القرارة ، إذا أخذت ما التصق بالقدر . واقتررت بالقرور : اغتسلت به . واقترت الناقة : سمنت . قال أبو ذؤيب يصف ظبية : بها أبلت شهري ربيع كليهما ( 1 ) * فقد مار فيها نسؤها واقترارها - نسؤها : بدء سمنها ، وذلك إنما يكون في أول الربيع إذا أكلت الرطب . واقترارها : نهاية سمنها ، وذلك إنما يكون إذا أكلت اليبيس وبزور الصحراء فعقدت عليها الشحم . [ قسر ] قسره على الامر قسرا : أكرهه عليه وقهره . وكذلك اقتسره عليه . وقسر : بطن من بجيلة ، وهم رهط خالد ابن عبد الله القسري . والقياسر والقياسرة : الإبل العظام . قال الشاعر : وعلى القياسر في الخدور كواعب * رجح الروادف فالقياسر دلف - الواحد قيسرى . وأما قول العجاج : أطربا وأنت قيسرى * والدهر بالانسان دوارى - فهو الشيخ الكبير ، عن الأخفش . ويروى " قنسرى " ، بالكسر النون ( 1 ) . والقسور : نبت . قال جبيهاء الأشجعي في عنز له : لجاءت كأن القسور الجون بجها * عساليجه والثامر المتناوح - والقسور والقسورة : الأسد . قال الله تعالى : * ( فرت من قسورة ) * ويقال : هم الرماة من الصيادين . وقنسرون ، بلد بالشام ، بكسر القاف ،

--> ( 1 ) في اللسان : " كلاهما " . ( 1 ) وكذا في اللسان . ولعله : " بكسر القاف " .